За неделю до праздника Рождества Христова Православная Церковь чествует память ветхозаветного пророка Даниила и трех его друзей и помощников (отроков)[1]. Это связано с ярко мессианской направленностью Книги пророка Даниила, героями которой они являются. Вспомним исторический контекст событий.
Из Библейской истории мы знаем, что в трагическом 587 году до н. э. прекратило свое существование Иудейское царство, бывшее вассалом Вавилонии, но, на свою погибель, втянутое Египтом в антивавилонскую коалицию. (О неминуемой катастрофе предупреждал последних недальновидных иудейских царей пророк Иеремия, за что был брошен в темницу и едва не погиб.) Второй царь нововавилонской (халдейской[2]) династии Навуходоносор II (605–562 до н. э.), которого устрашенные народы Переднего Востока называли «Бичом Божиим», захватил мятежный Иерусалим, сжег Храм Соломона, вывез в качестве трофеев священные храмовые сосуды и богослужебные принадлежности и депортировал в Месопотамию почти весь еврейский народ. По иудейскому преданию, среди пленников находились и знатные юноши Даниил, Анания, Азария и Мисаил.
Навуходоносор II, охотно использовавший таланты покоренных народов, приблизил их ко двору, распорядился воспитать в роскоши и обучить «халдейской премудрости». Но при этом они хранили заповеди своей веры: отказывались от излишеств и вели строгий образ жизни. За благочестие Господь даровал им особую мудрость, а святому Даниилу — для вразумления язычников — дар прозорливости и истолкования снов. Он превзошел в астрологической премудрости всех придворных звездочетов и магов (волхвов) и стал особо приближенным к царю.
Однажды Навуходоносор увидел странный сон, поразивший его, но, проснувшись, — тотчас же забыл виденное. Придворные мудрецы и гадатели оказались бессильны ему помочь. Тогда пророк Даниил прославил перед всеми силу истинного Бога, открывшего ему не только содержание сна, но и его пророческое значение. Он возвестил о сменяющих друг друга мировых империях, символически изображенных в виде фантастических зверей[3], пожирающих друг друга, и величии последнего вечного Мессианского Царства, возглавляемого Сыном Человеческим.
Это имя станет основным самообозначением Иисуса Христа.
«Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями[4]; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним. Судьи сели, и раскрылись книги. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:9-10, 13-14).
После истолкования этого сна Даниил будто бы был возведен царем в сан губернатора Вавилона.
Вскоре царь Навуходоносор повелел воздвигнуть своё изображение — огромную статую, которой надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это друзья Даниила — Анания, Азария и Мисаил — были ввергнуты в страшную пылающую печь. При этом пламя поднималось над печью на 49 локтей, опаляя стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (см. Дан.3:26-90; эта «Песнь трех отроков» вошла в православное богослужение). Явившийся ангел Господень охладил пламя, и отроки остались невредимы. Увидев это, пораженный царь повелел им выйти, а сам обратился к Богу истинному.
При царе Валтасаре[5] святой Даниил истолковал таинственную надпись («Мене, Такел, Фарес»), появившуюся на стене дворца во время кощунственного и беспечного пира, когда в качестве кубков для вина использовали золотые сосуды из Храма Соломона. Надпись предвещала скорое падение возгордившегося и превысившего свои полномочия (данные ему истинным Богом!) Вавилонского царства. (Отсюда понятие «пир во время чумы».)
При персидском царе Дарии (522–486 до н. э.) Даниил, по наветам своих врагов, был брошен в ров с голодными львами, но они не тронули его. Сожалевший о скоропалительном приговоре Дарий так этому обрадовался, что даже повелел во всем своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «потому что Он — Бог Живой и Присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно» (Дан.6:26).
По преданию, Даниил дожил до глубокой старости и скончался в Персии, где до сих пор показывают его могилу в Сузах. Согласно одному позднему — уже христианскому — свидетельству (св. Кирилла Александрийского, V в. н. э.), его друзья Анания, Азария и Мисаил были обезглавлены по повелению персидского царя Камбиза.
Именем пророка Даниила надписывается книга Ветхого Завета, находящаяся в христианской Библии в разделе пророческих книг (в еврейской Библии — в третьем разделе, «Кетубим», или «Агиографы», среди назидательных писаний). Эта очень интересная и поздняя по происхождению книга (ок. 164 г. до н. э.) принадлежит не к пророческим писаниям, а к популярному в «межзаветные времена» жанру апокалипсисов («откровений»). Ей подражают апокрифические апокалипсисы Варуха, Ездры, Еноха и другие, а также знаменитый памятник христианской апокалиптики, единственный из книг этого жанра, вошедший в канон Нового Завета после долгих колебаний, — Откровение Иоанна Богослова. (В отличие от всех других книг Нового Завета она не имеет в Православной Церкви богослужебного употребления).
История с огненной печью, в которую были ввержены друзья Даниила, — или так называемое «пещное действо» — в течение нескольких веков разыгрывалась всенародно в Москве за неделю до праздника Рождества Христова. Это было одно из первых театрализованных представлений в нашей стране.
Юрий Рубан
(75)